A vegades cal ser més suggeridor que discursiu...
[…] ma una notte ancora più profonda: la notte del nulla… Sta. Teresa de Lisieux. Historia de un Alma, manuscrito c, 1886-7
Nótese la importancia de los tres puntos suspensivos. No quisiera hablar de las palabras y de su fuerte, subversivo y esencial contenido sino de esos tres puntos suspensivos que dejan entrever lo que las palabras no acaban de transmitir. O mejor dicho lo que la no Presencia expresa.
Tres puntos suspensivos que marcan un alma inquieta.
Un alma profundamente tocada, ¿por Dios? Es el alma en el vacío místico. Contradictio in terminis.
La Presencia es la Ausencia.
La Vacuidad es el Misticismo.
La Finitud del punto es la Suspensión del Punto.
La Noche es la Profundidad.
La Creencia es la No Creencia.
La Totalidad es la Nada.
La Fe es la Duda.
Me permito hacer un ejercicio de imaginación (que no de fantasía, puesto que sería en un ámbito de irrealidad e de amoralidad) sobre qué es la sugerencia de esos tres puntos suspensivos de ‘la noche de la nada’ que Sta. Teresa de Lisieux expresó desde la integridad de su experiencia religiosa.
Teresa, ¿qué sugerías en esos tres puntos suspensivos? ¿alma agonizada?
Teresa, ¿qué dejabas de escribir en esos tres puntos suspensivos? ¿alma sin palabras?
Teresa, ¿qué realidad vivías tan atroz para afirmar la noche de la nada? ¿alma rota?
Teresa, ¿qué silencio sentías en esa ‘noche oscura’? ¿alma sin Dios? ¿posible?
Esta semana he tenido que hacer esta reflexión para un curso sobre la no creencia. Perdón al lector por ser quizás excesivamente largo en esta entrada del blog...
A propósito del aforismo 125 de F. Nietzsche, La Gaya Ciencia
Existe una linterna que tímidamente muestra su luz. Está sostenida, quizás sin la firmeza de siglos dogmáticos pasados, por la mano de un hombre. ¿Loco? Ya se verá a su debido tiempo.
¿Cuál es el tiempo y el espacio de la linterna? Existe la mañana en todo su esplendor y claridad y existe el mercado.
Mañana versus Noche
Dos símbolos por excelencia que rodean la antropología, el ser y el existir del Hombre. La mañana habla de claridad. Despertarse quizás de aquel “sueño dogmático” de vivir en un sistema lógico en el cuál todo era explicado sea el mundo, sea Dios o sea el Hombre. La Mañana viene revelándose como la Libertad enfrente de la Opresión subversiva. El Hombre loco llega a la mañana preguntando, quizás preguntándose el porqué de la decadencia de la vida. El Hombre loco no vive la desesperación por la no presencia de Dios sino por la ausencia de un sentido significado de existencia donde Dios y el Mundo sean horizontes significativos para el mismo hombre. De aquí su locura, su confusión, la pérdida del horizonte por la voluntad de siglos pasados de querer explicar una principio racional. Porque la Teología y la Antropología se preocupaban más por una defensa de sus propios principios (ideología). Porque durante bastante tiempo el adverbio quizás había desaparecido de los predicadores de la vida y de Dios encerrando el Inefable. La linterna de la mañana proclama el QUIZÁS de Dios, de su ser y de su existir.
La noche de la cual proviene el Hombre Loco con su Linterna es la noche de la confusión. Nada es claro durante la Noche. Es la dimensión más poética también puesto que está el Hombre en el silencio del Claro de Luna el cual ilumina los miedos y las inseguridades de la Humanidad sea “in particularis” sea “in universalis”.
La noche es el tiempo, por excelencia, de los ‘fantasmas’. Ellos llegan a la noche. Y lo hacen intempestivamente. Para algunos, son los miedos de conocerse, para otros es la ambigüedad puesto que en el mundo oscuro de la noche el escrúpulo emerge con fuerza. Para otros, sin embargo, la noche es misterio y enigma. Durante la noche, hay una invitada de honor. Es la Esfinge de todos los tiempos preguntando al Hombre sobre quién es y si acaba de conocerse como lo hizo algún tiempo con Edipo, el Rey.
En el silencio de la noche hay una sublime sonoridad, siempre incierta de donde subyace el misterio del hombre.
Mercado versus Camino
El Hombre Loco llega al mercado, símbolo de la civilización y la cultura. Donde las relaciones humanas son y serán cercanas. El mercado es punto de encuentro de la cultura y de la relación. Allí se acerca la Linterna. El ruido del mercado, el cotilleo denotan un ‘ser escondido’ del hombre detrás de la máscara de su relacionalidad (hipocresía en el sentido más estricto de la palabra). El Mercado es el locus de la burla, de lo irrisorio de la no credulidad, de aquellos que se mueven en la superficialidad. Sin ninguna connotación moral. No. Hay tantos mercados en nuestros ambientes, quizás en este Occidente Europeo creído como epicentro del mundo. No obstante, quizás cabe recordar que es en el epicentro donde el ‘terremoto’ sacude con más fuerza. Así pues, es en el epicentro del mercado donde los valores y los fundamentos dejan de ser valores y fundamentos porque las grietas comienzan a ser evidentes y, en consecuencia, la llamada decadencia o caída de todo Imperio(s) que han sido motor de las sociedades. Así es el Mercado, punto de hipocresía, relaciones superficiales y antiteismo (contra Dios).
Como contrapunto, la Linterna muestra este Mercado. Pero también la Linterna es dejada en el suelo de la Tierra, apagada. Epifanía de un camino. Parece contradictorio ya que la luz de la Linterna del Hombre Loco se desvanece para mostrar un Camino. Así es. En el Camino uno puedo encontrar y encontrarse, sentirse en viaje es preguntarse como aquel Perceval el Galés en Chrétien de Troyes quien toda su vida la dedicó a formular una pregunta. El Hombre está llamado a vivir en camino, quizás incluso desde la no creencia quizás desde una creencia que legitima el incluir una no creencia durante el recorrido de la existencia humana. Es la sana inquietud.
Impressionant si hom és passeja pel Facebook. Pot observar com hi ha ‘Lector de Mentes’, ‘Adivinas’,’Tarot’ que senzillament fent un petit test, unes simples preguntes ‘coneixen’ la teva ment, el teu futur, el que et passa. Certament, quedo profundament tocat de com joves i no tant joves els agrada (confesso que he estat a punt d’intentar-ho jo també) obrir la galeta que els digui què els hi està passant interiorment. Ja, com si tot és solucionés així... O simplement, és una eina per passar una bona estona i riure’s del que diuen de mi o dels altres.
Basta, no vull fer cap judici moral més enllà del que he dit en aquestes línees.
La història de la nostra Tradició ens convida a un altre tipus de sentir-nos i de pensar-nos. De tant en tant, cal fer-ne memòria per evitar les Cassandres del segle XXI com aquestes esmentades.
tercera iconaLluny de representacions teatrals.
Pròxim a ser poesia.
A gaudir amb l’íntim moment,
Sí, gaudir internament… comunió de presència. Presència.
Silenci. Parla. Escoltar, audire, amare.
El darrer de tots és el servidor.
Diu-me, bon Déu, Savi, creador i governador del món. Com?
Déu: sempre preocupant-te pel com.
Troba la saviesa dins teu, dins del teu germà, endins…mar endins.
No és el com, és l’ésser. No és el fer.
Abraça, acarona la vida en totes les seves dimensions.
Abraça el poliedre de la vida. No absolutitzis.
Només hi ha un Absolut. La Presència. La Saviesa que
abraça la Caritat i l’Església, fluir la sàvia de la Saviesa
entre tants llicenciats, doctorats i homes i dones de bona voluntat.
Que circuens circuiste
Comprehendendo Omnia in una via
Vir heroicus sublimis, 1950-1951, Barnett Newman
segona icona
Fa temps que em vaig deixar sorprendre per aquesta obra de B. Newman. I avui contemplant el color verd de Loiola, el cel de l’intens blau i el fort groc de l’astre del Cel, el Sol, la memòria m’ha portat fins aquesta expressió extraordinària.
VIR (Home)
Som davant de l’Home, Ignasi de Loiola. Potser cadascú dels homes i de les dones que viuen els camins tortuosos com deia Nietzsche.
Homes i Dones maltractats, trencats
Homes i Dones ferits. Color vermell, sang vessada.
Homes i Dones en l’orgull de trepitjar la feblesa.
Homes i Dones provocadors d’infidelitats a la seva condició pròpia de bondat.
Homes i Dones arrossegadors de càrregues feixugues per les pors.
Homes i Dones porucs per desvetllar la creativitat i la renovació.
Homes i Dones incompresos per situacions vitals, per opcions polítiques, religioses i socials.
Homes i Dones marginats per la seva profunditat de viure. Per ser aventurers enmig de la comoditat.
Homes i Dones. Imago Dei. Vir.
L’heroi es mou per l’excel.lència, l’areté, el virtuosisme. Fins fa poc el món religiós tenia com a centre aquest virtuosisme esfereïdor, trencador del sentiment i provocador d’esquemes poc flexibles. L’heroi es mou per la vanaglòria. L’aventurer i el pelegrí, en canvi, es mouen per la passió, el Bé de Déu i el Bé del pròxim. Així, l’altre resulta ser més que un estranger, un germà. Sant Pau és un clar exemple. Heroi en el passat i pelegrí en el present i futur té present en el seu cor la fermesa que
Fp 1, 9-11
Sublimis (Sublim)
La vida es pot viure de tantes maneres. És polièdrica. El problema és que hi ha maneres i maneres, com diuen popularment. Sublim em parla de contemplació, de temps i espai per un mateix. I això no és egoisme sinó dedicar-se, pensar-se, reconèixer-se, sentir-se perquè just en aquest moment dedica, pensa, reconeix i sent els altres que l’envolten. No hi ha separació entre el jo i el tu.
